經(jīng)濟(jì)理論服務(wù)于經(jīng)濟(jì)實踐，新的經(jīng)濟(jì)實踐必然要求新的經(jīng)濟(jì)理論作指針。21世紀(jì)以來，循環(huán)經(jīng)濟(jì)將會成為一種主流。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然要求經(jīng)濟(jì)理論有新的創(chuàng)新，以服務(wù)并指導(dǎo)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實踐。筆者認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有如下四點創(chuàng)新：
一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)學(xué)研究變“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)前提為“社會生態(tài)人”假設(shè)前提。“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本假設(shè)，其基本涵義為：理性的人從事經(jīng)濟(jì)活動的最終目的就是追求個人經(jīng)濟(jì)利益的最大化。但循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實踐不是要求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，而是要求將追求社會利益及生態(tài)利益的最大化作為基本價值追求。所以，循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀要求經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)將“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)變?yōu)?ldquo;社會生態(tài)人”假設(shè)，也就是應(yīng)將注重社會利益和生態(tài)利益最大化的個體作為分析問題的一切天然前提。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論中，這種客觀存在的“經(jīng)濟(jì)人”是被改造的對象，也是被約束的對象，而不是將其作為理論分析的天然邏輯前提。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論就是要改變以前滿足“經(jīng)濟(jì)人”需求為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，它滿足的是“社會生態(tài)人”的目標(biāo)需求。
二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步拓展資源稀缺性的概念。稀缺性也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的一個基本前提，但這種稀缺性更多是注重財富和資源的稀缺，而缺少環(huán)境生態(tài)的稀缺性。環(huán)境生態(tài)在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，往往是作為一個非稀缺性的概念隱含在分析中的。所以，這種稀缺性的范疇是不符合循環(huán)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求將稀缺性拓展到一切領(lǐng)域，既包括財富資源領(lǐng)域，也要包括環(huán)境生態(tài)領(lǐng)域，包括空氣、水資源，等等。但若將一切資源都納入到稀缺性中，這就對市場價格萬能論提出了挑戰(zhàn)。因為既然所有資源都是稀缺的，那么，所謂的替代只不過是人類用一種稀缺資源代替另一種稀缺資源，這對人類長期發(fā)展和總體發(fā)展而言，仍然意味著資源總量的減少，仍然意味著一種不好的發(fā)展，仍然意味著人類的發(fā)展最終導(dǎo)致地球資源的衰竭而毀滅。
三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)重構(gòu)新的分析框架和研究思路。在個人消費效用方面，應(yīng)將環(huán)境生態(tài)消費效用納入到分析框架中。同時，在個人消費品選擇方面，也應(yīng)將環(huán)境生態(tài)產(chǎn)品列入到個人收入預(yù)算均衡分析中。另外，個人將不再以消費效用最大化為追求目標(biāo)，而是追求合理消費效用，使節(jié)儉成為一種理性選擇。在企業(yè)生產(chǎn)決策中，邊際成本應(yīng)包括社會生態(tài)成本等，邊際收益也應(yīng)包括社會生態(tài)收益等。企業(yè)的最優(yōu)決策法則應(yīng)是：邊際社會收益=邊際社會成本，而不是：邊際收益=邊際成本。總之，在新建的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析框架中，成本不僅僅考慮經(jīng)濟(jì)方面的損失，而是考慮社會總體的損失，包括生態(tài)環(huán)境等方面的損失等；收益也不僅僅考慮經(jīng)濟(jì)方面的收益，而是考慮社會總體的收益，包括生態(tài)環(huán)境等方面的收益等。另外，企業(yè)組織理論，也需要考慮循環(huán)經(jīng)濟(jì)的需要。
四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)需要創(chuàng)新宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架和研究思路。首先，GDP將不應(yīng)是主要的分析工具和衡量經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要指標(biāo)。傳統(tǒng)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)以國民收入核算為中心，而循環(huán)經(jīng)濟(jì)將要求以國民幸福核算為整個宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心。其次，經(jīng)濟(jì)周期理論應(yīng)讓位于公民滿意度波動理論和社會和諧理論。第三，在政府調(diào)控方面，凱恩斯主義和自由主義都將不再適用。第四，失業(yè)問題應(yīng)成為一個需要重要考慮的問題。低工資、高就業(yè)可能會成為循環(huán)經(jīng)濟(jì)條件下一種選擇。第五，金融系統(tǒng)應(yīng)受到更嚴(yán)格的管制，信貸擴(kuò)張應(yīng)受到限制。第六，國家產(chǎn)業(yè)政策和技術(shù)政策應(yīng)更注重促進(jìn)環(huán)保休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展以及相應(yīng)技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用。第七，人力資源開發(fā)應(yīng)成為重點問題。第八，更注重社會事業(yè)的發(fā)展。醫(yī)療、教育、衛(wèi)生等行業(yè)將得到充分發(fā)展。第九，縮小貧富差距將成為一個重點問題。第十，和諧發(fā)展將成為建設(shè)城鄉(xiāng)關(guān)系的主題。十一，制度建設(shè)將要求社會公平與社會效率的有機(jī)統(tǒng)一。也就是在循環(huán)經(jīng)濟(jì)條件下，效率不再僅僅是指經(jīng)濟(jì)效率，而是更加強(qiáng)調(diào)社會效率。十二，循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加注重精神文明建設(shè)。
(作者系省委黨校經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部教授)
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